东西问｜朗多夫斯基创作里约基督像与南京中山{夏}像：万里同塑 百年回响｜权威解读

　　中新社里约热内卢8月2日电 题：朗多夫斯基创作里约基督像与南京中山像：万里同塑 百年回响

　　中新社记者 林春茵 王晨波 全安华

　　海拔710米的巴西里约热内卢科尔科瓦多山顶，基督救世主像张开双臂，俯瞰山海，成为“好客巴西”的国家象征。万里之外，江苏南京紫金山麓警世钟形的中山陵里，孙中山像正襟危坐，百年来松涛呐喊，“唤起民众”。

　　鲜为人知的是，这两座相隔重洋、分别塑造巴西与中国国家形象的重要雕像，竟出自同一位法国雕塑大师——保罗·朗多夫斯基(Paul Landowski)之手。孙中山坐像于1930年11月揭幕，基督救世主像于1931年10月落成。也正因多项工程同期进行，朗多夫斯基未能亲身目睹这两尊重要雕像落成后的样子。

　　今年适逢中巴文化年，也是孙中山诞辰160周年。日前，中新社“东西问”循着朗多夫斯基的创作轨迹，探寻这两座纪念碑跨越百年的精神联结。

　　基督救世主像由工程师海托尔·达·席尔瓦·科斯塔(Heitor da Silva Costa)设计，艺术家卡洛斯·奥斯瓦尔德(Carlos Oswald)参与创作。朗多夫斯基最终确定了张开双臂的造像，形同十字架又如拥抱之姿。他采用钢筋混凝土建造，再选用巴西特产的皂石以马赛克工艺覆于其上。

　　“基督救世主像诞生于一个正在变革中的巴西。”巴西国际发展研究所(ID Brasil)执行主任雷娜塔·莫塔(Renata Motta)告诉中新社“东西问”，当时巴西正经历旧共和国危机，国家也在积极塑造民族认同，1922年的独立百年纪念和现代艺术周成为这一进程的重要标志。“在这一历史背景下，基督救世主像兼具宗教信仰与现代精神，不仅成为巴西的重要文化象征，也向世界传递出一个对自身价值和未来充满信心的国家形象。”

　　皂石产自巴西米纳斯吉拉斯州，耐风化、色泽柔和，是当地传统雕刻材料。米纳斯吉拉斯联邦大学建筑学教授娜塔查(Natacha Rena)受访时说，虽然当时巴西建筑大量吸收欧洲现代主义风格，但山地景观、热带植被，尤其是皂石，这种来自她家乡的巴西独有风物，“都赋予了基督救世主像独特的‘巴西’身份。”

　　与此同时，1925年孙中山逝世后，中山陵筹建委员会面向全球遴选雕塑家，最终也选择了朗多夫斯基。

　　20世纪初的中国正处于从帝制走向共和的历史转折，中山陵坐像不仅是对革命先驱的纪念，更承载着现代民族国家的理想。雕像中的孙中山身着长袍马褂、脚穿西式皮鞋，手按书卷、凝望远方；中山陵建筑则融合西方工程技术与中国传统建筑元素，体现了中西融汇的时代精神。

　　德国汉学家鲁道夫·瓦格纳(Rudolf G. Wagner)曾撰文指出，中山陵是一种“凝固的仪式，永久的纪念”。孙中山所代表的国家统一、民族独立等理念，不仅影响中国，也影响了海外华侨和许多外国追随者，其形象“简而言之，中西合一”。

　　“基督救世主像表达了欢迎和信仰，孙中山像铭记现代中国的发轫。两座雕像都超越了创作者的初衷，代表了那个时代的呼吁和愿望。”雷娜塔·莫塔说。

　　百年之后，中国以高水平对外开放、共建“一带一路”，携手全球南方不断拓展与世界的联系；巴西则以绿色转型、多边外交和可持续发展，为“未来之国”不断注入新的时代内涵。

　　在雷娜塔·莫塔看来，两座雕像分别见证了20世纪两个新兴国家对现代化、民族认同和国家形象的探索，也成为中巴文明跨越时空的一段特殊交集。正因这位欧洲雕塑家在同一时空形塑两座“国家象征”，这段跨越重洋的历史联系更加“令人着迷”。

　　“中巴都是现代世界体系中的半‘边缘’大国，幅员辽阔，物产丰富，都希望得到平等对待，也都希望通过自身发展获得国际认可，所以中国和巴西同频共振。”北京大学巴西文化研究中心主任樊星说。(完)